사람들은 어떤 말을 할 때 의도성이 담긴 말을 일부러 사용함으로 자신의 의중을 드러내곤 합니다. 손석희 아나운서의 유명한 일화입니다. "아소 장관은 '창씨개명은 조선인이 희망했다'는 망언을 한 바 있습니다. 도대체 우리들은 언제까지 이런 자의 헛소리를 들어야 하는 걸까요? 여기서 자(者)는 놈자 자입니다" 너무나 통쾌한 말솜씨였습니다. 사도 베드로는 요엘 선지자의 글을 인용하면서 일부러 ‘그 후에’라는 말을 ‘말세’로 바꾸었습니다. 이는 성령의 해석을 베드로가 선포한 것입니다. 즉, 종말의 시작은 성령께서 사람들에게 강림하는 순간부터입니다.

종말의 때가 무엇보다 중요한 것은 ‘구원의 때’이기 때문입니다. 베드로는 구약의 인용을 철저하게 기독론적으로 하고 있습니다. 즉 예수님께 집중되어 해석하고 적용하고 있다는 것입니다. 이는 21절에 나오듯이 ‘주님의 이름을 부르는 사람’만이 구원이 있기 때문입니다. 종말에는 예수의 이름이 높아지고 밝히 드러날 것입니다. 구원에 관해 우리의 오해는 ‘모든 육체’에 있습니다. 본문에서 이 말의 의미는 하나님의 선물인 성령을 받아들일 내적인 채비와 상관없이 모두에게 부어 주시겠다는 것이 아닙니다. 오히려 하나님께 속한 자들 즉 외적인 지위와는 상관없이 모두에게 부어주시겠다는 뜻입니다.

종말론적 현상들이 일어나고 사회나 정치적인 변혁이 가파르게 진행되는 이때에 우리의 관심은 구원의 문제를 떠날 수 없습니다. 개인의 영혼 구원뿐만 아니라 부정과 거짓으로 가득한 사회적 구조를 하나님의 뜻에 맞게 개혁하는 구원도 우리의 관심분야입니다. 성령은 이 종말의 시대에 우리로 하여금 구원의 다급함과 절박함을 느끼고 공감하게 하십니다. 구원의 시간표가 얼마 남지 않았습니다. 성령 안에서 사도들의 다급함으로 온전하고 전인적인 구원을 위해 힘써야 할 때입니다. 또한 지금은 나만의 구원에 안주하고 있지는 않은지 스스로를 돌아보아야 할 때입니다.